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낙태 찬반에 즈음하여 / 한 태아의 일기

낙태가 만연한 세상에서 여전히 낙태에 대한 찬반 토론은 계속되고 있습니다. 많은 여성들이 낙태를 선택하기도 하지만 어려운 여건에서도 아이를 낳아 잘 기르는 여성들도 있습니다. 다음은 한 잡지에 작자 미상으로 올라온 '한 태아의 일기'를 옮겨 실어 보았습니다.      

10월 5일: 오늘 내 새명이 시작되었다. 나의 엄마와 아빠는 아직 이 사실을 모르신다. 그러나 나는 이미              존재하고 있어. 그리고 난 여자가 될 거다. 난 금발의 머리카락과 푸른 눈동자를 가질 거야. 하              지만 거의 모든 것이 다 정해져 있어. 내가 꽃을 사랑하게 될 것까지 말이야.

10월 19일: 어떤 사람들은 내가 아직 실제 사람이 아니고, 엄마만 존재하고 있다고 말한다. 하지만 난 실               제 사람인 걸. 조그만 빵 조각이 실제 빵인 것처럼 말이야. 나의 엄마도 존재하시고 나도 존재               하고 있단 말이야.

10월 23일: 이제 나의 입이 열리기 시작하는구나. 좀 생각해 봐. 1년 정도 지나면 나는 이 입으로 웃기도               하고, 또 나중에 말도 하게 될 거야. 나는 이 입으로 맨 먼저 엄마하고 말할 것도 알고 있지.

10월 25일: 오늘 내 심장이 스스로 뛰기 시작했어. 내 심장은 오늘부터 쉬지 않고 부드럽게 내 한평생 뛸               거야. 그리고 여러 해가 지나면 지치게 되고 멈추게 될 거야. 그러면 난 죽게 되겠지.

11월 2일: 난 매일 조금씩 자라고 있어. 나의 팔과 다리도 형태를 갖추기 시작했지. 하지만 내가 두 다리              로 일어서서 엄마의 두 팔에 안기고 이 예쁜 두 팔로 꽃을 꺾어 아빠에 안기려면 아직 오래 기다

            려야 해.

11월 20일: 오늘이 되어서야 의사 선생님이 엄마에게 내가 여기 엄마의 심장 밑에 살고 있다고 말해 주었               어.  오, 엄마는 정말로 행복할 거야! 엄마, 행복하지, 응?

11월 25일: 아마 엄마와 아빠는 나에게 어떤 이름을 지어 줄까 하고 생각할 거야. 하지만, 아빠와 엄마는                내가 귀여운 딸이라는 것도 모르고 있어. 나를 ‘케씨’라고 불러 주었으면 좋겠어. 난 이제 많                이 자랐어.

12월 10일: 나의 머리카락이 자라고 있어. 머리결은 매끈하고 밝고 윤이 난다. 엄마는 어떠한 머리카락                 을 가졌을까?

12월 13일: 난 이제 막 볼 수 있게 되었어. 사방이 깜깜하다. 엄마가 나를 세상으로 내어 보내주면, 세상               은 밝은 햇빛으로 가득 차 있고, 또 꽃들로 가득 차 있을 거야. 하지만, 난 무엇보다 엄마를 보               고 싶어. 엄마, 엄마는 어떻게 생겼지, 응?

12월 24일: 엄마가 나의 마음의 속삭임을 들으실까? 어떤 아이들은 세상에 나올 때 좀 아파서 나오기도               한다지. 하지만 난 심장이 튼튼하고 건강해. 나의 심장은 ‘툭—툭’, ‘툭—툭’하면서 고르게 뛰               고 있어. 엄마, 엄마는 건강하고 귀여운 딸을 하나 갖게 될 거야!

12월 28일: 오늘 엄마가 나를 죽였어.

                                        — 작자 미상 —

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덕불고 필유린 [德不孤 必有隣]

덕불고 필유린(德不孤 必有隣)은 유명한 공자의 말씀으로 논어에 나오는 말입니다. 이 말의 뜻은 덕있는 자는 외롭지 않으며 반드시 이웃이 있다는 말로서, 인생의 진리를 갈파한 말씀입니다. 오늘날처럼 도덕이 타락하고 한탕주의가 만연한 세상에서 양심과 도덕과 진리를 추구한다는 것은 외롭고 고립된 삶을 추구하는 것과 같이 비춰질 수 있습니다. 

그러나 공자의 이 말씀은 이러한 사람들에게 반드시 뜻을 같이 하는 친구가 생기고 이웃이 생긴다는 말씀입니다.여기서 '덕'은 도덕을 뜻하지만 '덕인'(德人) 즉 도덕을 실천하는 사람을 의미하기도 합니다. '린'은 가까이 있는 친구나 이웃을 의미합니다. 

참으로 세상은 많이 변하였습니다. 악한 사람들이 너무나 많습니다. 우리는 여러가지 미디어를 통해서 정치 지도자들의 타락과 종교 지도자들의 타락을 수없이 들어 왔습니다. 일반 대중들도 그 뒤를 쫓고 있습니다. 그러나 선한 사람들도 많습니다. 법 없이도 착하게 살 수있는 사람들도 많습니다.    

자기만 의롭게 사는데 그치지 않고 자기보다 못한 어려운 사람들을 돕는 사람들도 많습니다. 그러나 이런 덕인들도 외로울 때가 있을 것입니다. 그러나 시간이 지나면 외롭지 않다는 것을 알게 됩니다. 왜냐하면 같은 생각을 가진 이웃과 동지들을 만날 수 있기 때문입니다.

역사를 통해서 옳은 일을 한 사람들은 고난의 길을 걸어간 사람들이 많습니다. 소크라테스도 결국 독배를 마셨고,그리스도는 형주에서 처형을 당했습니다. 그러나 반드시 외로운 것만은 아니었습니다. 많은 사람들이 따랐고 제자들이 있었습니다.

이미 죽어 세상에 없음에도 불구하고, 그리고 오랜 시간이 지났음에도 더 많은 사람들이 뜻을 함께하며 다르고 있습니다. 그래서 덕인(德人)은 결코 외롭지 않은 것입니다.   

만인이 비난하고 박해를 가해도 진리와 정의의 길을 가는 사람에게는 반드시 동지가 생기고 친구가 생기고 이웃이 생기는 것입니다.우리는 선을 행하다가 결코 지쳐서는 안됩니다.낙심해서도좌절해서도 안됩니다. 

반드시 진정한 벗과 이웃을 만날 것이기 때문입니다. 덕불고 필유린! 공자의 이 말씀은 오랜 세월이 지났지만 결코 지나간 옛 말씀이 아닙니다. 의롭게 살고자 하는 모든 사람은 힘을 내시기 바랍니다.

사람의 삶은 한시적입니다. 나훈아의 노래 가사 중에 나오는 말처럼 , '백년도 못살면서 천년을 살것처럼' 착각하며 사는 악한 사람들이 많은 세상입니다. 그러나 사람은 무엇을 즐기고 떠나는 것이 중요한 것이 아니라 무엇을 알고 떠나느냐가 중요하다는 것을 알아야 합니다. 공자의 말씀이 이 시대에도 만인의 가슴에 새겨졌으면 좋겠습니다.

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헤로도토스의 역사

헤로도토스는 기원전 5세기에 살았던 그리스의 역사가로「역사」라는 제목의 책을 저술한 사람으로 유명합니다. 헤로도토스는 사실에 근거한 실제적인 정보를 수집하기 위해 많은 여행을 했다고 하지요. 수천 년 전에 사람들의 삶이나 그들의 관습을 알려면 고고학을 통해 어느 정도 알 수 있지만 그것으로는 부족합니다.당시의 세계 역사에 대해 기록한 저술물이 있다면, 고대 사람들의 사고방식을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 

약 2400년 전에 살았던 헤로도토스가 그러한 기록을 남겼는데, 그는 그리스 역사가로 잘 알려져 있습니다.그는 그리스가 전쟁을 벌인 이유와 특히 기원전 490년과 480년에 페르시아가 침략한 이유에 관해 저술하기 시작했는데, 기원전 480년 당시 그는 어린아이에 불과했습니다. 그는 이러한 기본적인 주제에 더해, 페르시아가 진군하면서 공격한 나라들에 관해 알게 된 사실도 모두 기록하여, 방대한 부가 정보를 실었습니다.

「역사」는 그때까지 일어난 사건들을 기록으로 남기려는 가장 방대한 노력의 산물이었을 것입니다. 따라서 라틴 저술가인 키케로(기원전 106-43년)는 헤로도토스를 역사의 아버지라고 불렀습니다. 한 현대 저술가는 「역사」는 “시대를 초월하는 걸작”이며 “역사뿐만 아니라 인류학, 지리학, 신학, 철학, 정치학, 비극적인 드라마도 담고 있다”고 말했습니다.

역사 그 이상의 기록

헤로도토스는 서술 능력이 뛰어났습니다. 그는 이야기를 완성하는 데 필요하다고 생각되면 아주 사소한 점까지도 빠짐없이 기록했습니다. 당시에는 역사를 시대순으로 정리한 국가 공식 기록물이 거의 없었기 때문에, 헤로도토스는 글을 쓸 때 그러한 기록을 참고할 수 없었습니다. 따라서 그의 업적은 참으로 대단한 것이었습니다.

당시에는 훌륭한 업적을 자랑하는 글을 기념비에 새기는 경우가 아니라면 굳이 역사를 기록하려고 하지 않았습니다. 헤로도토스는 기록으로 남기고 싶은 사건이 있으면, 그에 대해 관찰하거나 전승을 조사하거나 사람들의 증언을 들으며 글을 써야 했습니다. 그는 정보를 수집하기 위해 여행을 많이 했습니다. 헤로도토스는 지금의 터키 남부의 보드룸에 해당하는 그리스 식민지인 할리카르나소스에서 자랐으며, 그리스의 여러 지역을 다녔습니다.

헤로도토스는 북쪽으로는 지금의 우크라이나 지역에 있는 흑해와 스키타이를, 남쪽으로는 팔레스타인과 이집트 엘레판티네를 여행했습니다. 동쪽으로는 바빌론까지 간 것으로 보이며, 서쪽으로 현재의 이탈리아 남부에 위치한 그리스 식민지에 가서 여생을 보낸 것 같습니다. 그는 어디를 가든 관찰하고 조사했으며 가장 신뢰할 만한 사람들에게서 정보를 수집했습니다.

기록의 정확성

헤로도토스의 기록은 얼마나 정확합니까? 자신이 갔던 곳이나 직접 본 것에 관한 그의 기록은 정확한 것으로 여겨집니다. 스키타이의 왕실 장례 문화나 이집트의 미라 보존술과 같이, 그리스에 알려지지 않은 관습들을 묘사한 내용은 고고학자들이 알아낸 사실과 어느 정도 일치합니다. 

한 책에서는 그가 이집트에 관해 남긴 풍부한 자료가 “그 나라에 대한 모든 고대 기록보다 훨씬 더 큰 중요성을 지닌다”고 알려 줍니다.하지만 헤로도토스가 미심쩍은 증거에 의존할 수밖에 없는 경우도 종종 있었습니다. 

또한 당시 사람들은 이교 신들이 인간사에 개입한다고 굳게 믿었습니다. 따라서 그의 기록 중에는 현대 역사가들의 기준에 달하지 못하는 내용도 있습니다. 하지만 헤로도토스는 사실과 전설을 구분하기 위해 노력을 기울였습니다. 분별력이 있던 그는 자신이 들은 이야기를 전부 믿지는 않는다고 밝혔습니다. 그는 자료의 출처를 검증하고 비교한 후에야 결론을 내렸습니다.

아마 「역사」는 헤로도토스가 일생에 걸쳐 쓴 역작이었을 것입니다. 그가 활용할 수 있는 자료가 제한되어 있었다는 점을 고려해 볼 때, 그는 실로 대단한 업적을 남긴 것입니다.

헤로도토스에 대한 평가

고전 역사학자인 아르날도 모밀리아노는 이렇게 썼습니다. “현재까지 발견된 많은 증거들을 볼 때 [헤로도토스]의 기록은 신뢰할 만하다고 할 수 있다. 오늘날에는 헤로도토스가 이해하지 못했던 언어들에 대한 지식이 증가하고 고고학을 통해 많은 정보가 수집되었다. 그러한 정보에 기초하여 동양학자들이 그의 기록을 면밀히 조사한 결과, 그가 본 대로 솔직하게 묘사했고 들은 대로 정직하게 기록했다는 사실을 확인했다. 그의 기록이 틀린 경우는 애초부터 잘못된 정보가 제공되었거나 그가 들은 정보를 본의 아니게 잘못 이해했기 때문이었다.” - Awake지에서- 

참으로 헤로도토스는 세계 역사의 중대한 시기에 그리스와 서아시아와 이집트에 관해 직접 수집한 정보를 기록으로 남겼습니다.

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